干货 | 王羲之手札全集深度解析（带释文）
《快雪时晴帖》《七月帖》又称《秋月帖》，与《都下帖》装为一卷
姨母帖
▼
《姨母帖》
行楷，硬黄纸本
纵26．3厘米，横53．8厘米
辽宁博物馆藏
释文：“十一月十三日，羲之顿首顿首。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何。因反惨塞，不次。王羲之顿首顿首。”帖前引有跋，“臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书”，是王羲之后裔唐武则天时期王方庆所附。
《姨母帖》原迹已无，现存的是唐代的墨迹钩填摹本，行草书尺牍帖。这篇书法虽为行书，但间杂隶书笔法，是隶行转向真行的代表书法。古朴凝重，自然随意，是王羲之的名帖。
此帖本无名引，是唐时重新摹本时所加《姨母帖》，因内容是哀悼其姨母逝世的文字。王羲之的母亲姓卫，卫氏的姐姐就是王羲之曾师从书法的晋代著名书法家卫夫人，《姨母帖》中所哀悼的姨母也就指卫夫人。此帖钩填技术极其精妙，可谓“下真迹一等。” 董其昌曾称此帖“奕奕生动，并其用墨之意一一备具，王氏家风漏泄殆尽”。
/02/
上虞帖
▼
《上虞帖》
唐摹王羲之草书硬黄本
高23.5厘米，横26厘米
上海博物馆藏
释文：得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨!想行复来。修龄来经日，今在上虞，月末当去。重熙旦便西，与别不可言。不知安所在。未审时意云何，甚令人耿耿。
此卷为北宋内府旧藏，至今尚何存原装，帖前有宋徽宗赵佶金书签题《晋王羲之上虞帖》，卷有南唐内府“集贤院御书印”、“内合同印” 以及宋内府朱文双龙圆印、“政和”、“宣和”、“御书”葫芦印、“内府图书之印”等。明代曾藏晋王府，后由韩逢禧、梁清标、商载、程定夷递藏。明代詹景凤《东图玄览》、清代安仪周《墨缘汇观》有著录。原迹现藏上海博物馆。有影印本行世。
/ 03/
大道帖
▼
《大道帖》
临本，行草书
纵27.7厘米，横7.9厘米
台北故宫博物院藏
释文大道久不下，知先未然耶。
笔势连贯类草书，却以行书结字为主调。“耶”字末笔竖画纵长，为王书中不多见的异态。清人孙承泽以为是米芾所临。
/04/
寒切帖
▼
《寒切帖》又名“廿七帖”、“谢司马帖”
纵25.6厘米，横21.5厘米
现藏天津博物馆
释文：十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。寒切，比各佳不？念忧老久悬情。吞食甚少，劣劣！力因谢司马书，不一一。羲之报。
此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，曾为王时敏等递藏。
文中“谢司马”应为谢安。谢安为王羲之至友。谢安于升平四年（公元360年）出山为桓温西司马，时41岁。王羲之此信应写于此年，次年，即升平五年逝世。因此，此书应是其末年书。评者都认为，王羲之书法到末年，才达到极致，于此帖可以临略其末年书法妙处。
此帖书体遒勁妍润，沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。正如唐人孙过庭说：“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。”所以能够“不激不励，而风规自远”。
/05/
快雪时晴帖
▼
唐摹本
纵23cm,横14.8cm
台北故宫博物院藏
释文：羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果。為结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。君倩。
此帖是王羲之写给“山阴张侯”的一封简短的信。在大雪过后，天气转晴，问候朋友是否安好。起首用一句“羲之顿首”，结语又加上同样的敬语，这在古人的书信中还很少见。王羲之的墨蹟至今已失传，这件书蹟是后人忠实的摹本，不过仍然可以看出本来的面貌。
此帖其中或行或楷，或流而止，或止而流，形成特有的节奏韵律。圆劲古雅，无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的悠闲逸豫。
/06/
七月帖
▼
摹本， 麻纸本，草书
纵 27.7 厘米，横25.8厘米
台北故宫博物院藏
释文: 七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹。信反，得去月七日书，知足下故羸疾问。触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具。王羲之白。
曾为金章宗、项元汴等藏。
/07/
都下帖
▼
《都下帖》又称《桓公当阳帖》
摹本，麻纸本，草书
纵27.7厘米
台北故宫博物院藏
释文:得都下九日书。见桓公当阳去月九日书。久当至洛，但运迟可忧耳。蔡公遂委笃，又加廗下，日数十行，深可忧虑。得仁(祖廿六日问，疾更危笃，深可忧!当今人物眇然，而艰疾若此，令人短气。)
永和十二年（356）书。与《右军书记》相校，此帖“仁”字下裁去27字。
/08/
平安帖
▼
《平安帖》此帖亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米
摹本，硬黄纸本，行书
纵24.7厘米
台北故宫博物院藏
释文：此粗平安。修载来十余日。诸人近集，存想明日当复悉来。无由同，增慨。为项元汴、笪重光、清内府等藏。帖中修载为王羲之的从兄弟王耆。
《平安帖》显示正大，高雅的一面。如何运用，如何写出高雅，需要多方面的素养。还比王珣的《伯远帖》，多数人临会写的甜美，而天津的吴玉如写出了高雅。现在国展中写二王的很多，但往往写的文雅秀气，证明对王羲之了解的还很肤浅。
/09/
何如帖
▼
《何如帖》此帖又名《不审尊体帖》
摹本，硬黄纸本，行书
纵24.7厘米
台北故宫博物院藏
释文：羲之白：不审尊体比复何如?迟复奉告。羲之中冷无赖。寻复白。羲之白。
释文：奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
帖中“怀充”押署系唐怀充，“察”系姚察。
《何如帖》尽显尊贵高雅，宫廷优雅的气象，其线条健丽，刚劲，富有神采。而且感觉其笔画都高贵。“尊”字的感觉，如人挺着肚子神采奕奕站立的感觉，反应出其生命状态。如何理解，这是个人的看法，供参改。《奉橘帖》收和放的关系，很巧妙，字少也疏朗，适合放大去书写。
/10/
行穰帖
▼
《行穰帖》
再临本，草书
纵24.4厘米
美国普林斯顿大学美术馆藏
释文：足下行穰九人还示，应决不?大都当任。
《行穰帖》笔画厚实，不显锋棱，有篆籀意味。字势一泻而下，体格开张，姿态多变。
/11/
频有哀祸帖
▼
《频有哀祸帖》
摹本，行书
纵26.9厘米
日本东京前田育德会藏
释文：频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
《频有哀祸帖》第一行主要靠单字距离去调节疏密关系，“不能自”三个字联写在一起。三行的距离关系，有单字、有组合的应用。尽显大气疏朗。
/ 12 /
孔侍中帖
▼
《孔侍中帖》
摹本，行书
纵26.9厘米
日本东京前田育德会藏
释文：九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
此帖与《频有哀祸帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。
/ 13 /
丧乱帖
▼
《丧乱帖》
摹本，行草书
纵28.7厘米
日本皇室藏
释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何!虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿首顿首。
《丧乱帖》用的新法，用笔翻飞，增加折笔，速度和力度增加了。所以他必然走向新法。能翻腾、纵横驰骋和痛快淋漓。不再笔笔中锋，也有枯笔。两晋南北朝由于连年战乱，被称为华丽血的时代，丧乱帖是典型的新法作品。后人没人把王羲之阳刚大气的东西表现出来，从赵孟頫、董其昌开始就把宽博厚重、方正骨骾、圆浑大气、以及险绝的东西弱化了。就平淡了。
当代书坛学二王的很多，绝大多数都缺乏阳刚气魄。《得示帖》主要是速度、轻重、快慢的节奏。通过《丧乱帖》和《姨母帖》的分析，主要理解从古法到新法的笔法问题。
/ 14 /
二谢帖
▼
《二谢帖》摹本，行草书
纵28.7厘米
日本皇室藏
释文： 二谢面未比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。
二谢一说为谢安、谢万；一说为谢尚、谢奕；一说为陈郡谢氏兄弟。
《二谢帖》是新法，直接下笔。作品中线条轻重变化较大，要从一副图的角度分析其粗细块面的对比。所形成的板块的轻重关系，互相之间是交叉的，这种章法的应用给我们是一个启示，好像是在读图，整体区域有明显的虚实对比，更加有波澜、感染力。
/ 15 /
得示帖
▼
《得示帖》
摹本，行草书
纵28.7厘米
日本皇室藏
释文：得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。
《得示帖》是一幅行草作品，“知足下”成为一组，从行到草、再到行；“吾亦劣劣”为一组，“明、日出”是行楷，“乃行”又一组草书，“不欲”一组行书；遲大概是因为“触雾故也”比较大，看了位置写不下，遲字用了草书后一下子就显得笔画少了，增加了动感变化。
“王羲之顿首”又是一组。动静的节奏，轻重的节奏如音乐的节奏、诗词的平仄，在创作中行楷加入到草书中，草书也可以加入到行楷里，使一件作品达到了丰富而精彩。
